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這個特殊的自為存在變成了普遍的自我意識。——另一方。。。
方才單思楚說要先走,沈先楚便即猜到她是要去找誰,起先也沒多想,可隨后卻坐立不安起來,擔心她受不了現實的打擊,左思右想之后,忍不住偷偷來到了到詩宿舍的樓下。正等得心焦之際,猛聽到單思楚嬌柔的問話,驚喜地轉身,道:“我,我,我不放心!”
伊朗高原還有一個地方值得注意,那就是波斯(今伊朗———譯者注)。凡事物極必反,日中則昃,月盈則食。波斯曾一度如中天麗日,而今卻是如血殘陽。昔年,波斯這個名字是繪畫、文學的最高境界的代表,是生活藝術的最高準則的代表,那時,它一定是一個魅力富余之國。公元前6世紀,波斯迎來了她的第一個輝煌時代。當時,波斯是一個泱泱帝國的中心,這個帝國橫跨歐亞大陸,東起印度,西至馬其頓,但是,她最終為亞歷山大大帝滅亡了。然而,500年之后,薛西斯與岡比西斯(指古波斯帝國國王岡比西斯二世,?—前522。他統治期間征服過古埃及———譯者注)時代的疆域又被薩桑王朝光復了,拜火教得到了重振,恢復了拜火教的原始面目。所有的拜火教經文被他們搜集整理成一卷,于是,大名鼎鼎的《亞吠陀》經解合刊產生了。在這片沙漠之中,伊斯法罕的玫瑰終于含苞綻放了。
N M所:多出的字。
在的必然性出于知識的本性,要對這一點提供令人滿意的說明,只有依靠對哲學自身的陳述。但是,外在的必然性,如。。。
如果借助數值量度確定了一系列相似的物理案例的決定性的條件,那么我們往往能夠借助簡單的推導法則、以對于描述事實來說充分的準確性,來描述它們相互依賴的方式。諸如折射定律、波意耳氣體定律、畢奧-薩伐爾(Savart)定律這樣的例子,都說明了這一點。當這樣的定律一旦已知,它們常常能夠在直接測量是困難的或不可能的地方促進間接測量。例如,連續地改變光源的強度是困難的,但是依據距光源等距離的、成直角被照明的兩個接近的等面積的相等照明亮度,用眼睛判斷兩個光源相等則是容易的。如果現在我們能夠表明,一個光源成直角地照明的面積恰恰像另一個相等的照明面積一樣亮,而后者準確地收集的等于第一個的4,9,16……倍而卻處在2,3,4……倍的距離處,那么能夠把任何照明狀態的測量化歸為確定在相等亮度處的距離的關系,甚至通過眼睛把該測量限定為判斷相等的和不相等的照度。
格:就把這一點作為我們一致的看法吧。
先生怫然而起,翻然引去。諸子自恣,莫岸其涯。如是數日數問,莫聞其旨。中秋之前夕,庭桂宵馥,砌蘭夜芬,共茗月下,中間如前。
我認為,正是在這里,非歷史決定論者指出的人生在于讓步,能夠幫助打破僵局,
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